北京圣園工程的塑石假山既有明晰的結(jié)構(gòu)框架，又體現(xiàn)出中國(guó)園林塑石假山特有的靈活自由。傳統(tǒng)園林塑石假山藝術(shù)講究“有成法，無(wú)定式”，既有規(guī)則可循，又不能拘泥。因此總結(jié)出這套創(chuàng)作模式后北京圣園工程特意強(qiáng)調(diào)，以上序列“并不是死板而一成不變的，實(shí)踐中完全可以交叉甚至互換”。

        北京圣園的塑石假山的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，完美闡釋了千變?nèi)f化的中國(guó)園林背后，萬(wàn)變不離其宗的設(shè)計(jì)原則。北京圣園將中國(guó)塑石假山園林的創(chuàng)作過(guò)程總結(jié)為明旨、相地、立意、布局、理微和余韻六大主要環(huán)節(jié)，再以借景作為中心環(huán)節(jié)與主要環(huán)節(jié)互相支撐，構(gòu)成六邊形結(jié)構(gòu)。

        比如“立意”和“相地”的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，塑石假山藝術(shù)創(chuàng)作講究“意在手先”，但造園立意與用地分析密不可分，兩者的先后順序可靈活調(diào)整，不必膠著。又如“余韻”與“封定”聯(lián)系在一起，塑石假山造園追求余韻不絕，一座西湖從唐宋到明清，不斷建設(shè)、不斷完善。

        北京圣園工程這套塑石假山各自立，看似自成一體，同時(shí)又彼此呼應(yīng)，充滿(mǎn)有機(jī)關(guān)聯(lián)。比如同是介紹造園理法，塑石假山以整體的篇幅來(lái)展開(kāi)，具有系統(tǒng)性和可操作性，足以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的造園實(shí)踐；塑石假山也以細(xì)節(jié)的篇幅來(lái)呈現(xiàn)，提煉出主要的原則和手法，以幫助觀賞者欣賞和分析園林。目的不同，設(shè)計(jì)和制作方法也不同。